Clase 12 El marco del Próximo Oriente

1 Diciembre 2016

El Marco del Próximo Oriente.

La propia Biblia habla de la sabiduría de orientales y de egipcios, incluso incluye textos extranjeros: 

Palabras de Agur Prov 30, 1-14 

"Soy el más estúpido de los hombres, no tengo inteligencia humana, no he aprendido la sabiduría, ni conozco la ciencia santa. ¿Quién subió al cielo y bajó luego? ¿Quién recogió el viento en un puñado?, ¿Quién envolvió el agua en su vestido? ¿Quién puso los confines de la tierra? Dime ¿Cuál es su nombre y el nombre de su hijo, si lo sabes?.
Toda palabra de Dios está garantizada; él es un escudo para cuantos confían en él. 
No añadas nada a sus palabras, no sea que te reprenda y quedes por mentiroso. 
Dos cosas te he pedido, no me las niegues antes de mi muerte: Aleja de mí, falsedad y mentira, no me des pobreza ni riqueza, asígname mi ración de pan: pues si estoy saciado, podría renegar de tí y decir ¿Quién es Yahvé? y si estoy necesitado, podría robar y ofender el nombre de mi Dios. No calumnies a un criado delante de su amo, pues te maldecirá y tu sufrirás las consecuencias. 
Hay gente que maldice a su padre y no bendice a su madre; hay gente que se cree pura y no ha lavado sus manchas; hay gente de ojos altivos y párpados altaneros; hay gente con dientes como espadas y mandíbulas como cizallas para devorar a los humildes del país y a los pobres de la tierra. 

Palabras de Lemuel Prov 31, 1-9 

¿Qué te diré hijo mío, hijo de mis entrañas, hijo de mis promesas? No pierdas tus energías con mujeres, ni tus caminos en derrocar reyes. 

No es propio de reyes, Lemuel, no es propio de reyes, beber vino, de los gobernantes beber licores, pués si beben se olvidan de la ley y traicionan la causa de los desfavorecidos. dad licor al perdido y el vino al amargado que beba y olvide sus miserias y no vuelva a acordarse de sus penas.

Habla por el que no puede hablar y defiende la causa de los desvalidos, habla para juzgar con justicia y defiende la causa del humilde y del pobre. 

Clase 11 Historia de la Investigación

24 Noviembre 2016

Prov 10, 29 "La senda de Yahvé es baluarte del íntegro y ruina de los malhechores".

a) ¿Pragmatismo?

En todo caso a un pragmatismo que responde a la voluntad de atenerse a un orden creacional.

A la naturaleza de la sabiduría bíblica, se le acusa en tiempos pasados de ser pragmática y eudemonística.

En todo caso se trata de un pragmatismo justificado, de la necesidad de no adoptar posturas ciegas que malogren la propia experiencia y la de la familia. Ben Sirá ofrece una serie de casos que requieren prudencia pero introducidos con una observación hondamente humanista. “El hombre bueno fía a su prójimo…pero ten cuidado de no arruinarte. Eclo 29, 14-20.

El sabio percibe la ambigüedad de las circunstancias y su respuesta es también ambigua. La prudencia debe servir de guía en esas ocasiones. “No te habitúes a chocar la mano ni a salir fiador de deudas si no tienes con qué pagar, te quitarán la cama en que yaces…Prov. 22, 26-27. 

(Asencio, 2012). Página 87.

b) ¿Eudemonismo? 

Se suele aducir afirmaciones a Qohélet generalmente fuera de contexto, sobre el disfrute de la vida. Pero es necesario observar que cuando el autor del Eclesiastés ofrece este consejo, concibe los bienes disfrutables como don de Dios. 

“No hay mayor felicidad para el hombre que comer y beber y  disfrutar en medio de sus fatigas. Yo veo que también esto es don de Dios. Pues ¿Quién come y quien bebe, si Él no lo permite? Porque él da sabiduría, ciencia y alegría a quien le agrada; más al pecador le da como tarea amontonar y atesorar para dejárselo a quien agrada a Dios, también esto es vanidad y atrapar vientos”.  Ecl 2, 24-26. 

Si a un hombre le concede Dios bienes y riquezas y la capacidad de comer de ellas… eso sí que es don de Dios. (Ecl 5, 18) El consejo de Qohélet no se apoya en un frío eudemonismo, en la búsqueda del placer por el placer (actitud sin duda  considerada como vanidad), sino en la convicción de que las ocasiones que pueden proporcionar al hombre un sano disfrute de las cosas dependen del inescrutable designio de Dios. 

El intérprete no puede perder de vista que es imposible llegar a una comprensión de la sabiduría bíblica si se prescinde del concepto de orden. El mundo es una creación ordenada confiada al entendimiento humano. pero una creación moral, capaz en sí misma de premiar la justicia y castigar los desórdenes. El sabio está llamado a descubrir los resortes de la creación que la constituyen precisamente como orden y someterse al principio que los regula solo así el sabio podrá ser justo.  (Asencio, 2012) página 88.

c) ¿Internacionalismo?

Sí el pueblo de Israel tomó de culturas circunvecinas, la tendencia en Medio Oriente, tiende a ser pesimista  por lo que se estaba viviendo.

Bajo la influencia egipcia toda su literatura es pesimista. Políticamente habían matado a un faraón. 

Israel parece ser deudora de la literatura de otras latitudes del Próximo Oriente. Después del minucioso estudio de Schmid opina que lo mismo que ocurrió en Egipto y Mesopotamia, también ocurría en Israel, las circunstancias sociopolíticas influyeron en una nacionalización de la sabiduría. Calificar de internacionalista a la sabiduría bíblica a estas alturas induce seriamente al equívoco. (Asencio, 2012) página 89.

Asencio, V. M. (2012). Libros sapienciales y otros escritos. España: Verbo Divino.

Clase 10 La columna vertebral de la Tradición Sapiencial

17 Noviembre 2016  

Antropología y Sabiduría 

¿Cómo se puede aplicar la Sabiduría en el estudio del hombre?
¿Qué es bueno para el hombre? es la pregunta de los libros sapienciales.
Todo en el cosmos tiene un orden. Los siete dones del Espíritu Santo.
El hombre es un ser religioso porque tiene alma, tiene una liga con ese Ser que es Dios.
Dios es misericordioso y nos rescata del dolor, experiencia de rescate de Dios, a través de una pérdida muy grande, personificación de la sabiduría, descubriendo al mismo Dios, Nomización.
Esta clase la relaciono con el Santo Evangelio de ayer de San Lucas 19, 11-28 el Señor nos da talentos que si no los alimentamos correctamente, es decir por ser hombres con alma necesitamos alimentarnos de la Palabra de Dios y crecer de acuerdo a la Sabiduría de Dios.
Y espera que nosotros los desarrollemos es decir nos percatemos de que lo necesitamos para crecer en su Gracia, no seríamos capaces sin su ayuda, para dar frutos, dando testimonio de ser sus discípulos, testimonio de fe, es decir no de apariencias sino que esos talentos nos hagan reconocer como realmente somos cristianos, de que Jesús vive en nosotros, de que nuestra vida es guiada por la Sabiduría de Dios, de que oramos, vivimos en gracia, nos comunicamos con Dios, hacemos su voluntad, estamos en sintonía con El. Y precisamente en una situación de dolor me encuentro en sintonía con Dios, me percato que es cuando El jamás me ha abandonado, lo que se llama nomización como en el libro de Job. Job  42, 4-6 Escucha y déjame hablar, te voy a preguntar y tu me instruirás. Sólo de oídas te conocía, pero ahora te han visto mis ojos. Por eso me retracto y me arrepiento echado en el polvo y la ceniza.

Después de haber escuchado a Teresita.

¿En qué momentos he conocido más a Dios?, ¿me he puesto en sintonía con El? 

Historización.

Retribución, Actúas  bien y Dios te va a premiar.

El sufrimiento del justo cuando sufre física, social y económicamente. Eclo 44, 1-50.

Libro de Job, Nomización es una pirueta.

Se enaltece la dependencia que tenemos con Dios, que Dios es el dueño de todo. Es importante, Dios actúa a través de la Sabiduría.

Para los gentiles la cruz fue un fracaso.

Job no estaba en sintonía con ese Ser, que es Dios y una vez que se da cuenta de ello, Dios le regresa salud, familia, bienes, etc.